国际儒学联合会迁址通告:自2007年10月1日起,国际儒学联合会将由北京市西城区旧鼓楼大街小石桥胡同甲24号迁移到新址办公。新地址:中国北京市西城区月坛北街26号写字楼A708室, 邮编:100045 ,电话:86-10-58565275 58565276
详情点击更多>>
孔子课堂开进泰国王宫
重修“二十四史”任继愈任总修纂
国子监街入选“中国历史文化名街”
国子监文化节明天开幕
今天该如何评价儒学
中国政法大学国际儒学院赵毅武奖学金颁发仪式隆重举
浅谈儒家文化的人文精神
儒学对中华人文精神影响至深—“海峡两岸儒学交流研
试论“君子三畏”—孔子天命思想的存在意义
海峡两岸专家在京开展儒学交流研讨
仁者爱人 重在人生 ——国际儒联孔孟学会“海峡
人生天地间皆可为尧舜—海峡两岸学者纵论儒学的人文
两岸学者研讨儒学与中华人文精神
北京大学召开《儒藏》工程编纂工作研讨会
读书好 好读书 读好书—温家宝总理参加“世界读书
孔子的“称圣”彰显教育在传统中的地位
《论语》地位的涨落
扬弃传统感恩文化,提炼并建立新型的感恩文化
我对孔子的认识
关于深化国学经典诵读活动打造“国学莱西”品牌的意
孔子学院成为传播中国文化的品牌
《先秦儒学》韩文版序
>> 更多
孔子与儒学
孔子学说
从孔子与柏拉图对诗歌艺术的不同态度看两级社会的不同艺术思想(柚声)
小人、君子、圣人:对立与互补——孔子君子论之一瞥(陈卫平)
論孔子誅少正卯(徐復觀)
《论语》现代解读之认识论前提----《论语》随想五则(李幼蒸)
立言与行教:重读《论语》(陈少明)
试论“君子三畏”——孔子天命思想的存在意义(陈天庆)
汉画中所表现的孔子好学精神(刘辉)
“唯女子与小人为难养也”解(张祥平)
儒学通论
中国古代史学的精神文化传统(葛志毅)
相马之相(庞朴)
孟子与自我价值完善方法(王杰)
王阳明「四句教」析论(刘桂标)
王阳明功夫哲学进路的哲学体系探究(杜保瑞)
儒家思想、儒家式的社会结构与马克思主义的中国化(宋荣培)
儒学与中国现代化(李广良)
儒家政治哲学中的“仁”与“礼”(杨万江)
历代儒学
《荀子·大略篇》研究(俞志慧)
董仲舒宇宙论进路的儒学建构(杜保瑞)
新之所以为新(牟宗三)
两汉经学观念与占星学思想——邹衍学说的思想史意义探幽(章启群)
儒家修养论今说(楼宇烈)
海外儒学
牟宗三“良知坎陷”说平议(之一)(赵妙法)
方东美生命美学的建构理路,意义和局限(王晓华)
新儒家与民主宪政——重探1958年唐君毅等儒学大师的《为中国文化敬告世界人士宣言》(陈弘毅)
儒家思想对日本古代律令的影响(王家骅)
从一封情书看唐君毅先生的性情人生观(何仁富)
大儒传略
钱穆先生小传(郭齐勇)
张居正的性格悲剧(刘志琴)
评论与争鸣
评论与争鸣
一代有一代之国学(陈伟华)
易学的思维方式论纲(李广良)
思想史“前沿”背后的伤怀“细节” ——梁涛主编《中国思想史前沿》读后感(杨海文)
《中庸》主旨是独立 ——广轩《中庸私解》和静生《中庸私解答问》合读(任复兴)
革人须缓,鼎己宜勤——释《革》《鼎》(张再兴)
思想史研究和新仁学方向----《儒学解释学》校后馀论(李幼蒸)
大一统的思想基础——从古人对诸子与六经的评论看儒家必为大一统之思想共源(邓曦泽)
天文·人文·历法 ——重新认识源头的中华文化(刘明武)
符号的诞生——中国哲学视域中的符号现象学问题(黄玉顺)
民俗学抑或人类学?——中国大陆民间信仰研究的学术取向(陈进国)
儒学在当代
儒学与当代文明
伦理道德观的转化:发展公民儒学,提倡大公有私(林安梧)
儒家文化在当今中国社会的定位及命运(高予远)
新儒家与民主宪政——重探1958年唐君毅等儒学大师的《为中国文化敬告世界人士宣言》(陈弘毅)
德治中国(张祥平)
孔子儒学企业文化论坛第二讲——人的才能高低大小与其价值观始终是条平行线(陆声俊)
儒家生态文化的思想与实践(乔清举)
儒家思想与中国企业家精神(汤一介)
儒家思想与生态问题——从“易,所以会天道、人道也”说起(汤一介)
当代儒学
生活儒学的“生活”观念——首都师范大学讲座(黄玉顺)
1949年后留在大陆的现代新儒家与马克思主义之关系初探(郑大华)
大陆新儒家与马克思主义关系探论(张世保)
神明信仰的文化功能——以闽台萧太傅信仰为个案(陈彦军)
当代中国的儒家精神(杜维明)
方东美生命美学的建构理路,意义和局限(王晓华)
人間佛教與生活儒學(龔鵬程)
重建书院和道院文化——论长白山书道两院的性质和意义(鞠曦)
儒学普及
让经典“活”起来——“国学”教育所思所行(黎红雷)
当代中国普及儒学的五个问题(陈卫平)
从复兴到走向终结的清代经学(王俊义)
当代工业文明与传统礼乐文化(彭林)
公民伦理与儒家伦理(廖申白)
“大学”与“爱情”——“国学入门”选修课程的问卷统计(张京华等)
为什么要重视国学?(汤一介)
儒学复兴年代的隐忧(龚鹏程)
大陆当代儒学巡礼(牟钟鉴)
于丹北大演讲:国学的现代传播
典籍与文化
儒学经典
经典的条件:以早期儒家经典的形成为例(王中江)
《春秋》考论自序(姚曼波)
《保训》的性质和结构(赵平安)
从“两仪”释“太极” (李存山)
原始儒家的正义----以《孟子》为中心的讨论(郭齐勇)
《礼记·乐记》的人学解读(欧阳祯人)
朱熹《四书》学与儒家工夫论(四)
朱熹《四书》学与儒家工夫论(三)
出土简帛
论帛书《易经》卦序早于今本《易经》卦序(刘彬)
五行学说中的礼(单光正)
马王堆汉墓帛书《春秋事语》校补(萧旭)
周文王遗嘱之中道观(李均明)
《保训》十疑(姜广辉)
评“郭店楚简”——《郭店楚简校释》前言(涂宗流)
略论郭店楚简的思想史意义及其限度(晋荣东)
《上博简·五》学术价值考论(欧阳祯人)
中外典籍
对《道德经》“道”的主体性解读(方尔加)
通往想象的世界——读《庄子》(陈少明)
“《乐经》亡于秦火”辨析(舒大刚)
《淮南子》思想主旨新探 (张允熠)
道德经
报任安书(司马迁)
中外文化
文化的互动及其双向选择——以印度佛教和西方哲学传入中国为例(汤一介)
中国近代个人观的改变(余英时)
中医文化的命运(张其成)
新文化运动:中国文化发展的新起点(李翔海)
关于名称的政治禁忌(曹峰)
国学三题(彭林)
先秦名家琦辞辨微(黄克剑)
海外汉学界的后现代后殖民反思(王岳川)
文献资料
新之所以为新(牟宗三)
中国哲学的精神(冯友兰)
儒佛异同论(梁漱溟)
帛书《易传》研究论著目录(廖名春)
論孔子誅少正卯(徐復觀)
儒联概览
儒联介绍
国际儒联第三届理事会理事名单
国际儒联第三届理事会顾问名单
国际儒学联合会执行机构成员名单
入会办法
国际儒学联合会章程
儒联公告
关于接纳广州城市职业学院国学研究所为团体会员的通知
关于印发叶选平会长、杨波副会长在“第二次儒学普及工作座谈会”上的讲话的通知
儒联通报
2009第2期
2009第1期
2008第4期
2008第3期
2008第2期
2008第1期
2007第10
儒联学术资讯
国际儒联迎春联谊会
国际儒联小型专家座谈会
“孔子儒学与中国现代社会”国际学术研讨会
“儒学、儒教与宗教学”学术研讨会
国际儒联第三届理事大会
国际儒联会员大会
国际儒学研究
第12辑
第13辑
第14辑
第15辑
第16辑
会员单位
韩国阳明学会
韩国孔子学会
韩国退溪学研究院
韩国栗谷学会
韩国东洋哲学会
友情机构
中国实学研究会
中华孔子学会
世界哲学大会
北京大学国学社
个人文集
顾问文集
(按作者姓氏拼音顺序排列)
方克立
邵逸夫
陈香梅
李泽厚
李锦全
刘蔚华
唐亦男
任继愈
汤一介
贾顺先
姜林祥
庞朴
汝信
季羡林
梁步庭
钱伟长
萧萐父
沈善洪
朱伯崑
余敦康
理事文集
(按作者姓氏拼音顺序排列)
[韩]宋荣培
[美]安乐哲、郝大维
A·卢基亚诺夫
阿尔乔·科波耶夫
埃文·布鲁姆
安乐哲
安乐哲 郝大维
白奚
包弼德
布洛夫(Vladilen G·Bourov)
蔡道行
蔡方鹿
蔡荣星
蔡信发
蔡宗阳
仓田信靖
曹凤泉
柴田笃
陈 来
陈大江
陈徽治
陈江和
陈来
陈启智
陈啓生
陈荣照
陈卫平
陈闻察
成泰镛
成中英
学者文集
(按作者姓氏拼音顺序排列)
杨阳
方朝晖
王启发
田浩
梁涛
程 钢
李锐
姜广辉
錢 明
刘东超
陈寒鸣
魏长宝
傅永聚 韩钟文
秋风
秦 晖
林 乐 昌
杨儒宾
周锋利
吕文浩
徐克谦
叶秀山
孔令仁
董光壁
黎红雷
钱耕森
刘志琴
吴锋
岑庆褀
陈增辉
鞠曦
版权所有:国际儒学联合会 Copyright
©
2003-2008
投稿信箱:
ica@ica.org.cn
友情链接:
国学网络
孔子2000
儒藏网
特别声明:本站刊载的文章仅代表作者的个人看法,不代表国际儒学联合会的观点
网站技术支持电话:010-82292929/883 备案序号:京ICP备05034436号