徐正燉在纪念孔子诞辰2560周年国际学术大会暨会员大会开幕式致辞

2013-04-16 

      

尊敬的中国国家政协主席贾庆林先生,国际儒学联合会名誉会长谷牧先生、

 

会长葉选平先生、前任理事长唐裕先生、聯合國敎科文組代表先生!

 

    在这座历史悠久、气势雄伟的人民大会堂,能够有幸出席纪念孔子诞辰2560周年国际学术大会暨第四届国际儒学联合会会员大会,并且能够有致词的机会,我感到无限的光荣。

 

    国际儒联在研究儒学思想,继承儒学精华,发扬儒学精神,以促进人类之自由平等,和平发展与持久繁荣的宗旨下,这次以“儒学的当代使命”为主题举办国际学术大会, 不仅是中国和东亚国家地区以及世界的庆典,更是我们成均馆大学的庆典。

 

    有600多年历史的成均馆大学以儒学思想的核心价值——“修己治人”与“仁义礼智”为建校理念,为了进一步研究儒学的根源和意义,我校设立了儒学东洋学部和东亚学术院,通过跨学科研究和交流,更加深刻地討论时代所赋予儒学的使命和价值。近年来,在韩国三星集团的大力支持下,经过传统与现代的结合,成均馆大学一直在培养着未来社会的核心人才。2008年4月,我校还参加了北京大学主持的儒藏编纂事业,并负责收集整理和校点编纂韩国的儒学经传文献。由此也可以看出成均馆大学对儒学的关心和重视。

 

    过去的半个世纪可以说是矛盾和对立的时代,不仅是个人与社会、国家与国家,人类与自然,甚至不同文化之间的矛盾也威胁着个人的幸福和社会以及世界的和平,而这种威胁至今尚未解除并且仍然存在。

 

    21世纪我们需要结束这种矛盾和对立,和平与发展是时代赋予我们的课题。尤其在当今多元化时代里,一种特殊文化、一种思考方式、一种生活样式支配的社会早已成为过去,多种价值观念与传統文化融合在一起共存在这个儒学的大家庭里。

 

    孔子所说的“同”是生活在多元化社会中的我们要努力达到的目标。“和”是不失自己的个性,又与他人互相调和。所以孔子把“和”与“同”解释成是相反的概念。以利益与形势假扮“和”为“同”,批判“同而不和”是小人之为。“大千世界里,百花盛开,争奇斗艳”,百花虽各具独特的色和香,然而他们的共存才是最自然、最美丽的结合。多元化社会中东亚细亚共同拥有的精神遗产—儒学有其独特的定位,因此,我们更应聚焦于实现如此的“和”的本来意义上。”

 

    塞缪尔·亨廷顿界定了世界7大文明,并提出了“文明冲突论”。他说由于以色列与儒家文明的腾飞有可能发生不同文明之间的冲突。而将利益集团的排斥行为误认为是文明本身的冲突的看法,把保障人类共生共荣,独一无二的共同分母即文明当作角逐场, 有可能使地球村的纷乱变成难以改变的宿命。

 

    人类所创造的文明绝无垄断或优劣,文明之间的接触是必然的。通过相互接触,文明才可以得到充分的发展。不同文明之间的接触不一定是冲突。当然,异质性会造成短暂一时的矛盾,但由于有传播性和受用性的属性,这种矛盾会自然得到克服。儒学应在多种文化中明确表现出本身存在的价值,从而为跟不同文明调和与发展做出贡献。

 

    时代要求我们彻底研究东亚細亚的精神遗产—儒学的根源与现代价值,只有如此,儒学才不再是关在书本上的“死板的儒学”,而真正成为我们生活中生动的“活着的儒学”,使儒学富有生机和活力。我们要明确研究儒学的根本思想与核心价值,深入研究伦理、教育、经济、环境、世界和平以及多元化等具体问题。

    我相信,这次国际学术大会会使我们再次反思儒学的责任和任务之所在,并促使我们追求在21世纪多元化社会中儒学的作用及未来发展趋向。

 

    最后,谨祝纪念孔子诞辰2560周年国际学术大会圆满成功!

 

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